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现在流传着的《山海经》是汉哀帝刘欣建平六年（前6）刘秀（即刘歆）承袭父业任“秘书”之职，校阅宫廷珍藏的秘籍时发现的。
刘秀对此书评价甚高，并将“山海经三十二篇，今定为十八篇”上呈奏朝廷。此后才有抄本流传于世，共十八卷，分《山经》五卷、《海经》八卷和《大荒经》五卷。
《山海经》这本奇书，仅3万1千余字，却包含上古地理、历史、神话、天文、历法、气象、动物、植物、矿产、医药、宗教、考古以及人类学、民族学、海洋学和科技史等诸多方面的内容，是研究上古社会的重要文献。
经过2000多年的历史长河，《山海经》原稿早已消失，现在看到的原文只是后人的整理收录。这本书是每个中文人必读书目，可能还在老师的要求下为它写过几篇（凑字数、不怎样的）小论文。我在这里只能把当今学术界对《山海经》的一些研究进行简单的叙述，从题目出发，分起源和整理及注本两个部分。
一、起源
“山海经”之名第一次出现在司马迁的《史记?大宛列传》，但并没有说明作者。汉代刘歆，第一个明确提出《山海经》作者是何人，他在上《山海经表》中云：“禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。”刘歆认为益是《山海经》的作者，直到宋代，朱熹提出《山海经》只是依图画叙述，否定了作者是禹、益的可能性。
《山海经》作者具体是谁，众说纷纭，但普遍的说法是南方人所作，并且非一人之作。往细了说，最有代表性的是历史学家蒙文通、神话学家袁珂、孙致中等人的观点。蒙氏认为“海内经”是古蜀国的作品，“大荒经”以下是巴国作品，“山经”和“海外经”是楚人作品。袁珂在《山海经写作的时地及篇目考》认定作者是楚国人。孙致中认为最早的编著者是西周的殷遗巫师。
《山海经》卷数说法不同，13、18、23、32等，现在流行的为18卷。书的主体部分以古巴、蜀、楚地区为“天下之中”，里面又包含对北方许多精确的描写。可以认为《山海经》草创于禹益，成书于夏代，完善于春秋战国之际，历两汉魏晋又有增益。
二、整理及注本
1.汉哀帝元年，刘向、刘歆父子带领校书大臣校定而成的《山海经》，便是传世的《山海经》。
2.东晋，郭璞对其加以注解，《山海经注》是现在能看到最早版本的《山海经》。
3.直到清代，对《山海经》的注释和考证才有突破，精品叠现：
吴任臣的《山海经广注》18卷（古绘图版本）
汪绂的《山海经存》18篇
毕沅的《山海经新校正》18卷
郝懿行的《山海经笺疏》18卷
4.20世纪，袁珂的《山海经校注》、《山海经校译》。
山海密藏的阎罗王是钟馗。
钟馗，道教俗神，专司打鬼驱邪。中国民间常挂钟馗神像辟邪除灾，从古至今都流传着“钟馗捉鬼”的典故传说。
由于唐玄宗的重视，钟馗作为捉鬼之神的地位逐渐确立。皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，成为盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。
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